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  • 万松行秀与金元佛教

    圣经心学篇》,刘谧《三教平心论》[63]等,成书皆在南宋陆九渊之学传于北方之前,是为金代儒学发展的新成就,为元统一后,南北学术的混同奠定了基础。[64]   注 释:   [1] 《元朝名臣事略》卷十...

    程群 邱秩浩

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  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    启示性的论述:  我现在以及将来都不能相信一个诚心尽力做好事的唯理论者要永远堕入地狱。这同《圣经》本身也是矛盾的,因为那上面写着,任何人都不会由于原罪而只会根据本人的罪恶被处罚堕入地狱;如果有人全力...

    姜岳斌

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    在最近一个世纪里,把圣经里给我们遗下来的一切天国的事物分析得清清楚楚。经过这个世界的学者残酷的分析以后,以前一切神圣的东西全部一扫而光了。”(14)——假如要找回两次“世界大战”的罪魁祸首,那么“...

    李林

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  • 梵语原型传承

    缘起观”。  闪族文化源自阿拉伯半岛,西方三大宗教——犹太教、基督教与伊斯兰教都源于闪族。伊斯兰教的圣经古兰经与基督教的旧约都是以闪族语系的语言撰写的 (但基督教的新约是以希腊文撰写)。闪族与印欧的...

    不详

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  • 禅师祖师禅要(2)

    这个“我”是唯一无二的。世人不了解这个道理,反而说世尊来到这世间欲令人明了“他”教导的真理,这塑造了他个人成为唯一优越尊贵的人。  甚至在圣经(约翰福音第十四章六节)中也记载-  耶稣告诉他(托玛斯)...

    不详

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  • 朱熹与庐山

    非常重要而深远的。他的四书集注,成为中国思想上的圣经;他的穷理学说,成为宋明理学的灵魂;他的白鹿洞书院学规,成为此后七八百年来教育思潮的滥觞。有人曾把他比之于西方哲学家康德(Immanuel Kant...

    不详

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  • 读佛经笔记

    没有入门,还喜欢抠字眼,现在开始明白,真正佛法并不是言语能完全表达的。读《无量寿经》,我开始找一种感觉,一种普遍性的联系。  《圣经》开篇就说:“神说,要有光。于是便有了光。”光,无论在东西方的宗教中都...

    释妙量

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  • 杰仁波切著:慈悲(2)

    思索要怎么决定,机会可能就跑掉了。  丹尼尔?哥曼:曾经有一个心理测验,一群著名神学院的学生研究圣经善心的撒玛利亚人的寓言,寓言是路旁有一位受伤的人,三个人路过,没有人理他,后来,有一个人停下来帮了他...

    杰仁波切

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  • 在全球视域下的宗教对话

    建构的基础。 圣经(创世纪)上明言,以神的形象造人。但是很少人深思这一说法的意涵究竟是什么。需要问的一个先决问题是,究竟神的形象是什么?仔细参研,才发现上帝从来没有以他的面目示人,摩西的故事就是一个...

    刘述先

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    、扫灭是非廉取为广大。取佛书言心言性,略相近者,窜入圣言。取圣经有“空”字“无”字者,强同于禅教。92  王夫之(号船山、1619-1692)评阳明后学猖狂,并及阳明“ 无善无恶”说:  自姚江王氏者...

    陈剑锽

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